孔子是我國偉大的教育家，被后世人們尊稱為萬世師表，開創(chuàng)了私塾，讓所有的平民都可以享受接受教育文化的權(quán)利和機會，成效非常的顯著。

孔子收學(xué)生是沒有尊卑貴賤的等級界限，只有一個年齡界限，更談不到地位高低了，這樣從孔子私學(xué)的招生，已經(jīng)體現(xiàn)著有教無類的主張， 但是，孔子的“有教無類”不是對學(xué)生要求的放寬。還回到“束惰”問題的討論上來。除上述兩種看法以外，還有一種看法認(rèn)為，自行束惰“是自行約束檢點”的意思(見南懷瑾《論語別裁》)。這樣的解釋在語義上講得通，在意思上更貼近孔子一貫的教育思想。絕不能把“有教無類”籠統(tǒng)地理解成什么人都教。孔子是原則性很強的人，他一生在思想政治上的執(zhí)著已經(jīng)充分證明了這一點。原則性強也同樣表現(xiàn)在他的教育思想和教育實踐上。他對學(xué)生要求嚴(yán)格，尤其在道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)態(tài)度方面，要求學(xué)生不斷自省，不斷上進(jìn);同時更要求學(xué)生與他成為志同道合者，道不同不相與謀，也同樣適用于他與學(xué)生的關(guān)系。所以，到他學(xué)校求學(xué)的人一定要具有起碼的道德素養(yǎng)和求學(xué)精神，必須有自覺志愿向他學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子招收學(xué)生是有原則的。

總之，在“有教無類”的思想指導(dǎo)下，孔子打破尊卑貴賤的等級觀念，廣招門徒;同時從招生這個環(huán)節(jié)開始就注意到學(xué)生的質(zhì)量，為他的私學(xué)長盛不衰奠定了基礎(chǔ)。