在我國民間傳統(tǒng)民俗文化是一種以地方文化為代表，受到時代的發(fā)展和社會的制約，民俗景觀小品就是起到了中傳承傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)出一個時代的人文精神和這個時代相吻合的文化特征。

民俗景觀小品雕塑具有時代的傳承作用，由于時代的發(fā)展、地方、人文等等因素，傳承的民俗文化也在發(fā)生著改變，在傳承傳統(tǒng)文化的同時，也會產生新時代的民俗文化，但在演變的過程中，無論是哪種方式，都離不開其本源的獨特性，這里所謂的獨特性，就是指這里的民俗文化與其他地方有著不同形式的存在，以當?shù)靥赜械拿袼孜幕宫F(xiàn)出當?shù)鬲氂械拇嬖诜绞胶捅憩F(xiàn)形式。

所謂的民俗是在長期的社會生產生活中反復出現(xiàn)的現(xiàn)象，荀子在《荀子·正名》中說:“約定俗成謂之宜，……約定俗成謂之實名”。所謂約定俗成就是民眾約定而形成“俗”，釒童敬文先生在《民俗學概論》中進一步指出，“集體性體現(xiàn)了民俗文化的整體意識，也決定了民俗的價值取向，這是民俗文化的生命力所在。”比如清明節(jié)的祭祀習俗，春節(jié)前掃房子的習俗，春節(jié)拜年的習俗等。很多民俗一經形成，便具有長久的生命力，并且很難改變。

民俗必須具有一定的傳播性和傳播范圍，而不是個體的或少數(shù)人的行為。比如農歷五月初五吃粽子的飲食習俗，農歷八月十五吃月餅的飲食習俗，除夕過年吃餃子的習俗，都是在全國范圍的傳播。也有些民俗是在一定區(qū)域傳播，屬于地方性民俗，例如傣族的潑水節(jié)、某些地方過年舞獅子、耍龍燈、扭秧歌等等習俗。

民俗景觀雕塑的制作在一定程度上記載了我國歷史文明的發(fā)展，使得后人在通過這些景觀雕塑去了解我國民俗的發(fā)展和起源，現(xiàn)如今已經成為了生活中不可缺少的文化傳承，有些還被列入非物質文化遺產，民俗景觀小品雕塑是維系一個地方一個民族內在的凝聚紐帶，也是中華民族傳統(tǒng)文化傳承不息的重要因素。